أَسْمَاءٌ أخرى لِعِلْمِ العَقِيدَةِ
عُرِفَ هَذَا العِلْمُ عَبْرَ التَّارِيخِ بِأَسْمَاءٍ مُتَعَدِّدَةٍ، مِنْهَا:
التَّوْحِيدُ: كَما في كِتَابِ ابْنِ خُزَيْمَةَ "التَّوْحِيدُ وَإِثْبَاتُ صِفَاتِ الرَّبِّ".
السُّنَّةُ: كَما في كِتَابِ "السُّنَّةِ" لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ وَ "شرحُ السنّةِ" لِلْبَرْبَهَارِيِّ.
الشَّرِيعَةُ: مِثْلُ كِتَابِ الآجُرِّيِّ "الشَّرِيعَةُ".
الإِيمَانُ: كَكُتُبِ ابْنِ مَنْدَهْ وَأَبِي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ.
أُصُولُ الدِّينِ: مِثْلُ "الإِبَانَةِ الكُبْرَى" لِابْنِ بَطَّةَ.
الفِقْهُ الأَكْبَرُ: وَهُوَ مَنْسُوبٌ لِأَبِي حَنِيفَةَ وَشُرُوحُهُ مُتَعَدِّدَةٌ وسيأتي الكلامُ عنه .
أُصُولُ اعْتِقَادِ أَهْلِ السُّنَّةِ: كَكِتَابِ اللَّالكَائِيِّ "شَرْحُ أُصُولِ اعْتِقَادِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ".
وسيأتي زيادةُ بيانٍ لهذه التسمياتِ .
تسمياتُ كتبِ العقيدةِ عند السلفِ
مِن أكثرِ التسمياتِ تداولاً عند المتقدِّمين وأصبحَ الاسمَ المعتمَدَ عند المتأخِّرين وخاصّةً المعاصرين اسمُ (العقيدةِ) وكان أوّلُ ظهورِه في الكتبِ وليس كاصطلاحٍ، في القرنِ الثاني.
مِن المهمِّ جدًّا تحريرُ هذا الموضعِ قبلَ السردِ؛ فإنّه لم يثبتْ وجودُ أيِّ كتابٍ في "العقيدةِ" صُنّف في عهدِ الصحابةِ (رضي اللهُ عنهم)، لأنّ العلمَ كان محفوظاً في الصدورِ، ولأنّ البدعَ لم تكن قد ظهرت بشكلٍ يستدعي التصنيفَ المستقلَّ، وكانوا يكتفون بالقرآنِ وما سمعوه مِن النبيِّ ﷺ ، إلا أنّه قد وُجدت بعضُ الرسائلِ.
لكن بدأَ التأليفُ في العقيدةِ مع ظهورِ البدعِ، وكانوا يُسمّون كتبَ العقيدةِ بأسماءٍ أشهرُها: (السنّةُ، الإيمانُ، التوحيدُ، الشريعةُ).
المرحلةُ الأولى: بداياتُ التصنيفِ (الرسائلُ والردودُ)
في هذه المرحلةِ كانت الكتابةُ عبارةً عن رسائلَ أو ردودٍ محدَّدةٍ.
1. رسالةٌ في الردِّ على القدريّةِ (منسوبةٌ) للحسنِ البصريِّ (ت 110 هـ).
2. الفقهُ الأكبرُ (روايةُ حمّادِ بنِ أبي حنيفةَ) المنسوبُ للإمامِ أبي حنيفةَ (ت 150 هـ)
3. كتاب (رسالة في السنة) (ت 191هـ) (مفقودة) لعبد الرحمن بن القاسم العُتَقي (ت 191هـ).
المرحلةُ الثانيةُ: مرحلةُ كتبِ "الإيمانِ" و"السنّةِ" وغيرِها (القرنُ الثالثُ الهجريُّ)
4. كتاب (السنة والجماعة وذم الهوى وترك الخروج في الفتن) للواقدي محمد بن عمر بن واقد (ت 207هـ).
وقد نسب الواقدي للتشيع ابن النديم صاحب (الفهرست)، لكن لم يثبت ذلك بمعنى التشيع المذهبي بل كان التشيع عند المتقدمين لايلزم منه الطعن في الشيخين ورد التهمة عنه المستشرق هوروفتس في كتابه (المغازي الاولى)، وأما تضعيف أهل الحديث للواقدي فبسبب عدم ضبطه
5. كتاب (السنة) لأسدُ بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان (ت 212هـ).
أسدُ بن موسى كان يلقب بأسد السنّة فقد قال علاء الدين مغلطاي في (إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال) " أسد بن موسى بن إبراهيم أسد السنة . قيل له ذلك لكتاب صنفه في السنة ، وقيل : إن الكتاب صنفه ابنه سعيد ، فيما ذكره الصريفيني".
3. كتابُ الإيمانِ لأبي عُبيدٍ القاسمِ بنِ سلّامٍ (ت 224 هـ).
4. كتابُ الإيمانِ لابنِ أبي شيبةَ (ت 235 هـ).
5. الردُّ على الزنادقةِ والجهميّةِ للإمامِ أحمدَ بنِ حنبلٍ (ت 241 هـ).
6. أصولُ السنّةِ للإمامِ أحمدَ بنِ حنبلٍ (ت 241 هـ).
7. خلقُ أفعالِ العبادِ للإمامِ محمدِ بنِ إسماعيلَ البخاريِّ (ت 256 هـ).
8. كتابُ التوحيدِ (مِن صحيحِ البخاريِّ) للإمامِ البخاريِّ (ت 256 هـ).
9. شرحُ السنّةِ لإسماعيلَ بنِ يحيى المُزَنيِّ (ت 264 هـ) تلميذِ الشافعيِّ.
10. كتابُ السنّةِ لأبي داودَ السِّجِسْتانيِّ (ت 275 هـ) ضمنَ سننِه.
11. أصلُ السنّةِ لأبي زُرعةَ الرازيِّ (ت 264 هـ) وأبي حاتمٍ الرازيِّ (ت 277 هـ).
12. الردُّ على الجهميّةِ لعثمانَ بنِ سعيدٍ الدارميِّ (ت 280 هـ).
13. كتابُ السنّةِ لابنِ أبي عاصمٍ (ت 287 هـ).
14. كتابُ السنّةِ لعبدِ اللهِ بنِ الإمامِ أحمدَ (ت 290 هـ).
15. تعظيمُ قدرِ الصلاةِ (تضمَّنَ مباحثَ الإيمانِ) لمحمدِ بنِ نصرٍ المروزيِّ (ت 294 هـ).
المرحلةُ الثالثةُ: ظهورُ مصطلحِ "التوحيدِ" و"الشريعةِ" و"الاعتقادِ" مع بعضِ ماسبق (القرنُ الرابعُ الهجريُّ)
في هذه المرحلةِ بدأت تظهرُ مصطلحاتُ "الاعتقادِ" في العناوينِ.
16. صريحُ السنّةِ لابنِ جريرٍ الطبريِّ (ت 310 هـ).
17. كتابُ التوحيدِ وإثباتِ صفاتِ الربِّ لابنِ خُزيمةَ (ت 311 هـ).
18. كتابُ السنّةِ لأبي بكرٍ الخلّالِ (ت 311 هـ) جامعِ علومِ أحمدَ.
19. بيانُ عقيدةِ أهلِ السنّةِ والجماعةِ (المشهورةُ بالطحاويّةِ) لأبي جعفرٍ الطحاويِّ (ت 321 هـ). وهذا مِن أوائلِ الكتبِ التي حوت اسمَ "عقيدة" صراحةً.
20. شرحُ السنّةِ للبربهاريِّ (ت 329 هـ).
21. كتابُ الشريعةِ لأبي بكرٍ الآجُرّيِّ (ت 360 هـ). موسوعةٌ عَقَديّةٌ شاملةٌ.
22. اعتقادُ أئمّةِ الحديثِ لأبي بكرٍ الإسماعيليِّ (ت 371 هـ).
23. تنبيهُ ذوي الأبصارِ (في الردِّ على الرافضةِ) لابنِ بطّةَ العُكبَريِّ (ت 387 هـ).
24. الإبانةُ الكبرى (الإبانةُ عن شريعةِ الفرقةِ الناجيةِ) لابنِ بطّةَ العُكبَريِّ (ت 387 هـ).
25. الاعتقادُ (الهدايةُ إلى سبيلِ الرشادِ) لابنِ أبي زَمَنِينَ (ت 399 هـ).
المرحلةُ الرابعةُ: استقرارُ التدوينِ باسمِ "الاعتقادِ" سواءٌ في العناوينِ أو خلالَ المتونِ (القرنُ الخامسُ وما بعدَه)
26. أصولُ السنّةِ لابنِ أبي زَمَنِينَ (ت 399 هـ).
27. شرحُ أصولِ اعتقادِ أهلِ السنّةِ والجماعةِ للالكائيِّ (ت 418 هـ). أكبرُ موسوعةٍ مسنَدةٍ في عقيدةِ السلفِ.
28. عقيدةُ السلفِ وأصحابِ الحديثِ لأبي عثمانَ الصابونيِّ (ت 449 هـ).
29. الاعتقادُ على مذهبِ السلفِ لأبي بكرٍ البيهقيِّ (ت 458 هـ).
30. لُمعةُ الاعتقادِ لموفّقِ الدينِ ابنِ قدامةَ (ت 620 هـ).